人才培育是学科缔造的重要使命。培育具有坚决的马克思主义理论崇奉、较强的马克思主义理论学问与立异才能、可以担任思政课教育的优良研讨生，是缔造马克思主义理论学科的初衷之一和必定需求，学科缔构成效的一个重要测评标准即研讨生的培育质量。作为马克思主义理论学科研讨生（以下简称“研讨生”），其必修课和根柢功则是研读马克思主义经典作品。习近平总书记曾指出：“马克思主义经典作品包含和会团体现着马克思主义根来历理，是马克思主义理论的本源和基础。”研讨生假定不细心“读原著、学原文”，就无法“悟原理”，其理论学问和理论崇奉也就无从谈起。可是，因为马克思主义经典作品内容不流通难明、逻辑凌乱笼统，加之研讨生受学业布景、学术志趣等要素捆绑，使得其对经典作品的研读一般带有方法化、低效化之弊。依笔者之见，研讨生只需用好“五得法”即“选得对、读得勤、进得去、出得来、用得上”，才干前进经典作品研读的实效性。
一、选得对：科学地进行选读，断定选择标准
面临汗牛充栋的马克思主义经典作品，“选得对”是研讨生科学研读的首要条件。马克思主义经典作家之许多、马克思主义经典作品之浩繁、马克思主义理论之深
邃，抉择了即就是马克思主义理论学科领域内的专家、我们，也无法止境马克思主义经典作家的一切作品，更况且是刚从本科升研、对马克思主义理论知之不多，一起又受肄业年限、本身天资所限的研讨生。因而，研讨生研读经典作品必定大约是有选择性的，其选择标准有三：第一，联系学科方向。学科方向规则着研讨生学习研讨的首要方针、根柢内容和常用办法，对经典作品的选读起到基础导航作用。研讨生应以本学科方向的培育方案为指引，以导师举荐的参阅篇目为基础，并联系本身的研讨侧要点或论文选题方向，科学选择研读篇目；第二，根据自个快乐喜爱。研讨生根据快乐喜爱点的选读会有用激活本身的思维与构思，前进对经典作品的了解、消化与吸收。当然，快乐喜爱并非随意而来，其养成需树立在广泛阅览经典作品的基础上：在广泛的阅览中，研讨生或是发现自个感快乐喜爱的内容，鼓励自个加以持续研讨，或是在阅览进程中遇到难以破解的理论难题，激起自个读通弄懂的决计。这两种情况，均可变成研讨生快乐喜爱养成的重要契合点；第三，联络实际疑问。疑问知道是理论立异的重要源泉，也是研讨生研读经典作品的必备本质。研讨生研读经典作品要有理论为实际效能的胸襟，以党和国家正在重视或亟待处置的严峻理论与实习疑问为导向，主动到经典作品中寻求启示、获得构思。这就需求研讨生平常要常常重视时局新闻和局势方针，勇于走出校门，长于发现疑问，前进理论联络实践的才能。
二、读得勤：锲而不舍，勤读常读
列宁曾这样总结其读书研讨的心得：“想细心查询和独立领会它的人，都有必要再三研讨，重复谈论，从各方面思考，才干获得理解透彻的晓得。”研讨生研读经典作品不能浅尝辄止、一笔勾销，而要在科学选读的基础上重复咀嚼、学深悟透，做到锲而不舍、久久为功、勤读常读，然后在对经典作品的重复阅览中完成知道的前进和思维的改造。 “读得勤”包括两方面的根柢需求：第一，勤读不一样篇目。不一样篇目，既可所以同一经典作家关于同一疑问或类似疑问在不一起期所作的文章，也可所以不一样经典作家关于同一疑问或类似疑问所作的不一样文章，还可所以同一经典作家或不一样经典作家关于完全不一样疑问而作的文章。研讨生经过勤读不一样篇目，可以拓宽阅览的外延、添加阅览的堆集，然后在对不一样文章归纳、分类、比照、总结中加深对经典作品的知道。第二，勤读同一篇目。毛泽东研读《共产党誓词》不下百遍，每读一遍都会有新的收成。研讨生对待经典作品中的要点篇目亦要有颠来倒去、乐此不疲的阅览耐力，在重复研读中完成对经典篇意图深化掌控。特别对一些篇幅较长、即便通读多遍也难以了解其义的文章，更需要花大力气、下苦功夫去重复研读，细心揣摩每一期间、每一句话甚至每个字词，如此才干完成对经典作品的科学性掌控和立异性了解。为完成“读得勤”，研讨生须拟定出研读经典作品的“日程表”，并据此捆绑自个在规则时刻内结束研读使命。对研讨生而言，假定真有“书读百遍”的意志和不达意图不干休的干劲，经典作品定会“其义自现”。
三、进得去：深化原著本身，全部体系地研读
因为经典作品内容广泛、思维深化，研讨生要想真实深化了解凝集在其间的根来历理、中心观念与科学办法，就不能满足于文本语句所展示的字面意思，而有必要“进得去”，即深化原著之中，全部体系地细读精读。第一，调查经典作品的发生布景。经典作品存世长远，假定不预先晓得其写作的前史布景、不理解经典作家所要处置的思维疑问与实习疑问，就不可以能正确了解它。因而，研讨生研读经典作品，必需要回归前史语境，掌控经典作品发生的社会布景与前史动因，以及经典作家创造该作品时的思维情况、方针动机、心路进程等。第二，晓得经典作品的创造进程。因为经典作家的思维知道具有历时性、改变性，这就需求研讨生研读经典作品时不能仅盯着经典作家在某一前史时期就某一疑问创造的某一篇文献上，而要前后贯穿，动态掌控经典作家是如何把对实习疑问的思考上升为理论观念并不断完善打开的，即晓得经典作品的创造进程，包括其时刻条理、对前人思维的批判继承、在前后不一起期的思维知道改变以及促进这一改变的影响要素等。第三，掌控经典作品的首要内容。研讨生研读经典作品，需处置好微观与微观、全体与有些的联络：从微观与全体上，首要需要通读全文，微观掌控文章的根柢规划、首要内容与中心观念，以及包含其间的马克思主义用以知道世界和改造世界的科学世界观与办法论；从微观与有些上，要字斟句酌，深化研读作品的序文、要害词、期间、语句甚至注解，特别要逐字逐句研读那些能体现文章中心观念的要点期间和经典语句，掌控语句与语句之间、期间与期间之间的内在逻辑，在文章的言外之意探寻作者的思维轨迹。第四，分析经典作品的前史价值。经典作品来历于年代，也必将回归年代，并对年代打开发生或多或少、或大或小的影响。因而，研讨生研读经典作品，不只需晓得它从何而来，而且要探析它指向何处，即分析经典作品的前史价值：一方面，经典作品在马克思主义打开史和马克思主义理论体系中的方位与意义，即理论价值；另一方面，经典作品对其时以及后来的实习打开有啥意义和影响，即实习价值。
四、出得来：不拘囿于原文，客观知道作品的当价值值及前史捆绑
马克思主义经典作品究竟是前史文献，其创造面世的年代布景与所要处置的实践疑问现已发生前史性改变。在新的年代条件下，研讨生研读经典作品不能拘囿于原文、堕入文中不能自拔，而有必要“出得来”：第一，用实际的眼光正确看待经典作品的当价值值。马克思主义经典作品虽是前史的产品，但其所包含的科学理论才智在今世非但没有过期，反而愈打开现出自我改造的内生力与辅导新实习的生命力。因而，研讨生对经典作品大约学活学通，坚持用经典观照实际，深化发掘和领会经典作品中包含的实际理论价值与实习价值，探析经典作品对今日我国甚至世界打开的活泼影响，在对经典作品的重复研读中寻找处置实际疑问的构思与启示。这也是在研读进程中坚持疑问导向的体现；第二，用批判的眼光客观看待经典作品的前史捆绑。经典作品作为前史的产品，不可以避免地带有前史捆绑性。因而，研讨生对待经典作品大约信赖但不要迷信，要正确区别经典作品中所包含的一般原理和具体理论。一般原理反映的是马克思主义的根来历理，其真理性不会因为年代变迁而改动，是咱们大约深信不疑且坚决践行的有些。具体理论则是根据具体情况、关于具体疑问所做出的具体结论，具有必定的条件性和捆绑性，不能尽信盲信，而应做到具体结论具体分析。正如习近平总书记所说，“假定不管前史条件和实际情况改变，拘泥于马克思主义经典作家在特定前史条件下、关于具体情况作出的某些单个结论和具体行为纲要”，就会发生知道和实习上的偏误。因而，研讨生对经典作品不能全盘必定、高唱赞歌，草率、机械地用其间的单个理论观念去衡量和裁剪实际，而使用批判的眼光辩证看待经典作品中因关于单个情况或囿于前史捆绑而做出的现已与年代打开不相契合的单个结论、单个结论。
五、用得上：坚持学致使用，用于辅导本身实习
“用得上”，是指研讨生要坚持学致使用，真实发扬出研读经典作品对本身实习的实际辅导价值。假定只学不必，捆绑于晓得和记住经典作品中的一些观念、结论，那么，研读经典作品的意义就会大打扣头。第一，从微观视点来说，研讨生要掌控经典作品中所包含的科学情绪、观念和办法，并将其自觉运用到自个的学习、研讨、作业和日子中，用来辅导实习、处置实际疑问。包含在经典作品之中的科学情绪、观念和办法，具有跨年代的广泛意义，是研讨生获益终身的名贵财富。研讨生大约在对这些情绪、观念和办法的真学笃行中，争当马克思主义的忠诚崇奉者和坚决保卫者。第二，从微观视点来说，研讨生研读经典作品可用于本身的结业论文写作。首要，研讨生研读经典作品可用于研讨方向和论文选题的树立。研讨生经过对经典作品的许多阅览，可以发现或逐步培育自个的快乐喜爱点，以此鼓励自个进一步根究并树立贴合本身实践的研讨方向与论文选题。其次，研讨生研读经典作品的进程也是为论文写作堆积常识和堆集材料的进程。任何一篇优质学术论文的结束，都需要以丰富的常识堆集和齐备的证明材料为条件。研读经典作品，既可以配备研讨生的理论脑筋，奠结论文写作的常识基础；又有助于研讨生从中发现和摘抄一些经典论说和观念，以作为论文写作所需的材料引证。再次，经典作品清楚合理的逻辑理路、精准紧密的证明方法、流通天然的写个性格，亦为研讨生论文写作供给了办法学习。仿照是创造的条件。研讨生作为写作初专家，在抵达较高的学术造就之前，不免要阅历一段艰苦庸俗的仿照时期。研读经典作品，除了可以参阅经典作家的观念，还可以仿照他们的立意谋篇、文章架构、行文规划、证明技巧和表达办法，甚至可以在不断的仿照中完成跨越与立异。
（作者系曲阜师范大学马克思主义学院院长、教授）
修改：陈宣宇